史威登堡神学著作

宇宙星球 #172

172.此后,一些修

172.此后,一些修道士灵人出现了,就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人,其中绝大多数是邪恶的;这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点,以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区,将那里的善者赶走;于是,善者便到了该星球的北边,如我前面所说的。这群灵人,连同他们的迷惑者联为一体,直到人数达到数千人,然后被分离出去,他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈,于是便问他在那里做什么。他说,他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗?他说,关于天堂与地狱的事。我问还有什么,他说,关于赦罪的权柄,以及打开和关闭天堂的事。于是,他接受测验,以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎,以及天堂与地狱的事。结果发现,他几乎什么也不知道,对每一个主题都持有模糊和虚假的观念;只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望,并将其从世上带来。所以,他被告知,他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行,在教导人时如此欠缺,以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光,将地狱的黑暗带进来,从而将他们置于地狱,而非主的统治之下。此外,他在迷惑人方面诡计多端,但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人,故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。

属天的奥秘 #1150

1150. “雅弗的

1150. “雅弗的儿子”表示那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人,这在前面(1062, 1083, 1096, 1098, 1099-1102节)已经解释了。当敬拜拥有本质的东西在里面时,它就被称为与内在敬拜相对应的外在敬拜。这本质的东西就是发自内心对主的爱慕;这种爱慕决不存在,除非仁爱或对邻之爱存在。主就存在于仁爱或对邻之爱中,在这种情况下才有可能发自内心爱慕祂。因此,爱慕来自主,因为主使一切爱慕成为可能,并赋予它一切存在。由此可知,人的仁爱如何,他的爱慕或敬拜就如何。一切敬拜都是爱慕,为使敬拜成为敬拜,对主的爱慕必须在敬拜中。
雅弗的儿子,也就是被称为雅弗儿子的民族和人民就彼此生活在相互仁爱、友谊、礼貌和单纯中;因此,主存在于他们的敬拜中。因为当主存在于外在敬拜中时,在这种情况下,内在敬拜就在这外在敬拜里面,也就是说,就会有与内在敬拜相对应的外在敬拜。过去,这样的民族非常多;如今还有一些民族将敬拜都集中于外在事物上,不知道什么叫内在敬拜;或即便知道,他们也不思想这类事物。如果这些人承认主,热爱邻舍,那么主就在他们的敬拜中,他们就是“雅弗的儿子”。但如果他们否认主,只爱自己,不关心邻舍,更糟糕的是仇恨邻舍,那么他们的敬拜就是脱离内在的外在,而他们就成了“迦南的儿子”,或迦南人。

属天的奥秘 #1047

1047.“我使云遮

1047.“我使云遮盖地的时候”表示当仁之信因人自我的意愿部分而未出现的时候。这从刚才关于“地”,即人之自我的意愿部分的阐述清楚可知;这意愿部分具有这种性质:它不断将模糊或虚假引入理解力部分,这就是“云遮盖”,也是一切虚假的源头。这一点从以下事实很清楚地看出来:属于人之意愿的对自我和世界的爱无非是仇恨。因为人有多爱自己,就有多恨邻舍。由于这些爱与天堂之爱如此相悖,所以诸如违背相爱的那类事物必然不断从它们那里流入。理解力部分中的这一切事物都是虚假,那里的一切模糊和昏暗都是从这些虚假中产生的。虚假遮蔽真理,犹如乌云遮蔽阳光。由于虚假与真理就像黑暗与光明那样无法共存,所以明显可知,一个会随着另一个的到来而离去。这种情形会交替发生,故此处说“我使云遮盖地的时候”,也就是说,当仁之信,或真理及其衍生的良善未出现,尤其良善及其衍生的真理未出现的时候。

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